أوهام القراءة الحداثية المعاصرة: دراسة تحليلية نقدية = Misunderstandings of modern contemporary reading: a critical analysis = Modernis Arab dan salah faham dalam pembacaan kontemporari
انتشرت لفظة الحداثة في عصرنا الحالي انتشاراً واسعاً، وأخذت مفهومات متعددة، ونحن لا نراها أكثر من أنها امتداد طبيعي للقلق الأوروبي. وسعى التيار الحداثي لتقديم مشاريع تعتمد كلية على مناهج وآليات غربية في دراستها وتعاملها مع القرآن الكريم والسنة، ولعل أهم الذين تقدموا بتلك المشاريع؛ محمد أركون، عبد الم...
| Main Authors: | , |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | English |
| Published: |
IIUM Press, International Islamic University Malaysia
2018
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://irep.iium.edu.my/67059/ http://irep.iium.edu.my/67059/ http://irep.iium.edu.my/67059/1/67059_%D8%A3%D9%88%D9%87%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D8%A9.pdf |
| Summary: | انتشرت لفظة الحداثة في عصرنا الحالي انتشاراً واسعاً، وأخذت مفهومات متعددة، ونحن لا نراها أكثر من أنها امتداد طبيعي للقلق الأوروبي. وسعى التيار الحداثي لتقديم مشاريع تعتمد كلية على مناهج وآليات غربية في دراستها وتعاملها مع القرآن الكريم والسنة، ولعل أهم الذين تقدموا بتلك المشاريع؛ محمد أركون، عبد المجيد الشرفي التونسي، محمد عابد الجابري، حسن حنفي، نصر حامد أبوزيد، الطيب التيزني السوري، محمد شحرور، جمال البنا وغيرهم، وطالبوا بإعادة قراءة القرآن الكريم على ضوء المناهج النقدية الغربية في عملية التقليد الأعمى، ومن ثم نقلوا التجربة الأوروبية بكل آثارها الفوضوية إلى ساحة الفكر الإسلامي. وإن مدعي تجديد الدين من هؤلاء، ليس لهم صلة بالدين أو علومه، بقدر ما تشبعت أفكارهم بمناهج علمانية، فالمراد من جهودهم ليس الدين، وإنما غرس الحداثة بدل الدين، فهي خطَّةٌ تقوم على التَّغيير من داخل البيت الإسلاميِّ من خلال العبث بالنُّصوص الشَّرعيَّة بتحريفها وتفريغها من محتواها الحقيقيِّ، ووضع المحتوى الذي يريدون؛ فهم يَطرحون أفكارَهم وآراءَهم على أنَّها رؤى إسلاميَّة ناشئة عن الاجتهاد في فهم الدِّين. وقد حَمَلَ هذا الاتجاهُ شعار (التَّحديث والعصرنة للإسلام)؛ فهم يريدون منَّا تركَ ما أَجْمَعَتْ عليه الأُمَّةُ من معاني القرآن والسُّنَّة، لفهم جديد مغاير لفهم السَّلَف الصَّالح يكون متناسبًا مع هذا العصر الذي نعيش فيه.
**************************************************
In modern times, the word Modernity has spread widely and has become
widely understood, and we see it as a natural extension of European concern and
confusion. The Modernist Movement strived to present the ideas that rely
completely on Western methodologies and approaches in their study and dealing
with Qur’an and Sunnah. The most important scholars that have presented these
ideas are; Mohammad Arkoun, ‘Abd Al-Majid Sharafi al-Tunisi, Mohammed ‘Abed
al-Jabri, Hassan Hanafi, Nasr Hamid Abu Zayd, Tayyeb Tizini, Muhammad
Shahrour, Jamal Al-Banna, and others, they called for a re-reading and reinterpret
the Qur’an in the light of Western critical approaches. Then, conveyed and brought
the European experience and practice with all its chaotic effects to Islamic
thought. The slogan of “Renewal of Religion” from these people has no relation to
religion (Islam) or its sources, but instead saturated their ideas with secular
methods. They tried to instill modernity rather than religion, and misinterpreted
the Islamic sources by distorting it and evacuating it from the true context and
setting it with their own understanding. They claim their ideas and opinions as the
effort to understand religion and carried the slogan of “Modernization and
Modernization of Islam”; they want us to leave the consensus of the Muslim
scholars on religious issues (Ijmaa’ al-Ummah) especially relating to the meaning
of the Qur’an and Sunnah and bring us to a new views and understanding on
religious issues which are contradictory to the views of the past Muslim scholars
(al-salaf al-soleh) to fulfill their opinions.
******************************************************
Di zaman moden ini, istilah “pembaharuan” atau “modernisasi” telah
tersebar luas dalam setiap lapisan masyarakat dan difahami dengan pelbagai
makna, dan kita melihat isu ini tidak lebih daripada pengaruh Eropah terhadap
dunia Islam. Gerakan Modernisasi ini berusaha membentengkan idea-idea mereka tentang kajian mereka terhadap al-Quran dan al-Sunnah mengikut sepenuhnya
metodologi dan pendekatan yang digunakan oleh Barat. Antara tokoh pemikir
Islam yang terlibat secara langsung dengan idea ini ialah; Mohammad Arkoun,
‘Abd Al-Majid Sharafi al-Tunisi, Mohammed ‘Abed al-Jabri, Hassan Hanafi, Nasr
Hamid Abu Zayd, Tayyeb Tizini, Muhammad Shahrour, Jamal Al-Banna, dan lainlain,
dengan seruan supaya al-Quran dan al-Sunnah perlu difahami dan ditafsirkan
semula dengan pendekatan yang lebih kritis dan kritikal sebaimana yang
diperkenalkan oleh Barat. Seterusnya, membawa dan memindahkan hasil kajian
yang mengelirukan tersebut ke lapangan pemikiran Islam. Slogan “Modernisasi
Islam” yang dilaungkan oleh golongan ini pada hakikatnya tiada perkaitan dengan
agama Islam dan sumbernya, sebaliknya bertujuan untuk menanam idea-idea
sekular mereka ke dalam pemikiran Islam, dan menyalahtafsirkan dalil-dalil alQuran
dan al-Sunnah daripada makna dan konteks asalnya, seterusnya
menjadikan kefahaman mereka terhadap dalil-dalil tersebut sebagai pegangan .
Mereka mendakwa idea dan pendapat mereka sebagai usaha untuk memahami
agama dan membawa slogan "Modernisasi dan Modernisasi Islam"; mereka cuba
untuk meninggalkan apa yang telah disepakati oleh ulama-ulama Islam terdahulu
(Ijmaa’ al-Ummah) dalam isu-isu berkaitan agama, khususnya berkaitan dengan
tafsiran al-Quran dan al-Sunnah dan meletakkan kefahaman baru terhadap
sumber agama ini supaya ianya menepati tuntutan zaman. |
|---|